Presentación en Ariza del libro Carbón Rojo
Comentario en Cazabaret: http://lalibreriadecazarabet.blogspot.es/1319044134/el-crimen-del-carbon/
SENDERISMO
Día 13 Noviembre, domingo.
ANDADA, SIERRA DE ARMANTES
Con el Club Zorrolongo de Ateca.
Salida 7:45 horas, puerta de IberCaja. Aportar coches.
Desnivel 300m.
Recorrido 4:30 horas,18 Km aproximadamente.
Llevar agua y almuerzo. Ropa y calzado adecuado. Comida en Ateca. Plazo para apuntarse hasta día 10 de Noviembre
Contactar con Cortés o Jordi.
Tlfn-680100555
LA ORGANIZACIÓN NO SE HACE RESPONSABLE DE CUALQUIER ACCIDENTE QUE PUEDA PRODUCIRSE EN ESTA EXCURSION.
CLUB DEPORTIVO PEÑA MELERA
EL BATÁN
Foto: www.turismocalatayud.com/
Martes, 01 de Noviembre de 2011 12:59 , Irene Flores
Melilla sigue venerando al cetinero, que falleció en extrañas circunstancias en enero de 1950.- Sus familiares regresan año tras año para visitar su tumba en el Día de Todos los Santos. ¿Cómo murió en realidad Benito López Franco, el que hoy conocemos y reconocemos como ‘el Soldado de los Milagros’? ¿Cuándo los melillenses comenzaron a venerar su tumba? Sesenta y un años después de enterrado, el enigma sigue vivo, tanto como la devoción que el malogrado soldado de Cetina (Zaragoza) despierta entre sus paisanos y sobre todo entre los muchos melillenses que a diario visitan su sepultura y que hoy, especialmente, la cubrirán de flores, amuletos, estampas y recuerdos, en solicitud la mayoría de los casos de protección e intercesión para que se cumplan sus peticiones y anhelos.
Noticia completa: http://www.elfarodigital.es/melilla/sociedad/70928-61-anos-de-leyenda-en-torno-al-soldado-de-los-milagros-.html
En youtube: http://www.youtube.com/watch?v=U1Ss0DjYYJk&feature=related
El historiador y escritor Luis Antonio Palacio Pilacés presentará su reciente trabajo: Carbón Rojo. Crónica de crimen de las carboneros, el próximo viernes 28 de octubre a las 19:30 h, en la sala polivalente de la Biblioteca de Aragón (Dr. Cerrada 22).
Asistirá el profesor y escritor José Giménez Corbatón, calificado como uno de los escritores aragoneses más relevantes de las últimas décadas.
Senderismo
Día 29 de octubre, sabado.
ANDADA, DEZA-PEÑA ALCAZAR
Desnivel 400m.
CLUB DEPORTIVO PEÑA MELERA
EL BATAN
LA ORGANIZACIÓN NO SE HACE RESPONSABLE DE CUALQUIER ACCIDENTE QUE PUEDA PRODUCIRSE EN ESTA EXCURSION.
Toda la verdad sobre “el crimen de los Carboneros” cometido en Cetina en 1905
El historiador Luis Antonio Palacio presenta un libro que desentraña las claves del suceso que conmocionó a la España de la época.
Heraldo de Aragón -Mariano García-
Hace 20 años, leyendo ejemplares antiguos del HERALDO para hacer un trabajo para la Universidad, Luis Antonio Palacio se topó con las crónicas del que se llamó en 1905 «el crimen de Cetina», el asesinato de una familia de carboneros (matrimonio y tres hijos) en 1905. Años después, buceando en archivos, encontró el sumario del caso. Y empezó a valorar la posibilidad de escribir un libro explicándolo todo. «Es el crimen más grave que se registro en Aragón en todo el siglo XX, exceptuando todos los cometidos por razones políticas, durante la guerra civil y posguerra y el terrorismo –asegura Luis Antonio Palacio-. Pero a mí lo que me atraía es que estuvieran involucrados carboneros, personas que tenían un oficio que ya no existe, y que su origen fuera la venganza. Una venganza en frío».
El origen del suceso hay que buscarlo en la localidad Soriana de Algondrón (hoy un despoblado), donde en 1895 un carbonero acusaba a una mujer de haberle echado mal de ojo. Siempre que se cruzaba con ella la insultaba, y un día le pegó, en presencia de su hijo, que fue a buscar a su padre y su tío. Estos se encararon por error con una tercera persona, Federico Pasamar, que no había intervenido en los golpes, pero que se defendió y acabó matando al marido de la mujer acusada de bruja. Fue absuelto por la Audiencia de Soria, que entendió que había existido legítima defensa. La venganza, ya se sabe, es un plato que se sirve frío. Diez años más tarde, Federico Pasamar, su mujer y sus tres hijos vivían en el monte Chaparral de Cetina, y un día de enero aparecieron los cinco muertos en su cabaña, a la que se había prendido fuego.
«Las investigaciones las dirigió Felipe Rey, titular del juzgado de instrucción de Ateca, y la verdad es que las llevó con mano maestra –relata Luis Antonio Palacio-. Abrió hasta siete líneas distintas de investigación, y obligó a la Guardia Civil a ser extremadamente meticulosa en todas sus gestiones». Pero eran otros tiempos. Todos los indicios apuntaban en la misma dirección: detuvieron a dos hermanos,” hijos de la mujer acusada de bruja, y a su tío. Pero los tres mantenían su inocencia y no había pruebas que los incriminaran. Al final acabó confesando uno de los dos hermanos –que no había cometido el crimen, aunque conocía las intenciones de los asesinos-, no sin que antes se realizara una prueba pericial inverosímil.
«De la familia de Pasamar lo único que había sobrevivido fue el burro y el perro, y llegaron a hacer con este último una rueda de reconocimiento con 14 presos sacados de la cárcel de Ateca, entre ellos los dos máximos sospechosos». El perro gruñó a uno de los asesinos y la prueba, aunque no tuvo validez legal, certificó las sospechas de los investigadores. Los autores materiales de los crímenes fueron condenados a muerte por garrote, pese a que contaron con un buen abogado de oficio. Fueron trasladados a pie a Zaragoza y en cada pueblo los recibía una multitud. En Zaragoza, hasta 2.000 personas se arracimaban cada día ante la Audiencia para verlos. «Lo que más me ha llamado la atención –concluye el historiador- es la extrema pobreza de todos los involucrados».
El libro de Luis Antonio Palacio, ‘Carbón rojo’, se presenta mañana en Cetina (18.00, Asociación El Batán) y pasado en Illueca.
Durante las fiestas de Cetina: el miércoles 19 a las 18 h en la Asoc. El Batán presentará del libro "Carbón Rojo" su autor Luis Antonio Palacio Pilacés. El libro trata del crimen ocurrido entre familias de carboneros itinerantes en los montes de Cetina:
"el 19 de enero de 1905, los restos de los cinco miembros de una familia de carboneros formada por los padres y tres niños pequeños aparecieron entre los escombros de la choza que habitaban en un apartado paraje del monte chaparral. Todos ellos habián sido asesinados a cuchilladas, tras lo cual los autores del crimen habían prendido fuego a su humildisima morada. El suceso conmocionó a toda la comarca y su recuerdo ha llegado hasta nuestros días bajo el sobrenombre del -crimen de los carboneros.- Contemplados desde la perspectiva que nos ofrece el paso del tiempo, la historia de los orígenes del drama, la investigación emprendida por las autoridades para dar con los culpables y el posterior juicio de éstos constituyen un verdadero documento histórico que nos proporciona un fiel retrato de una sociedad primitiva y violenta que, nos guste o no, forma parte de nuestro pasado y de nuestras raíces antropológicas más profundas."
L. A. Palacio
Tomás Navarro el viajero de Mainar, (ha recorrido 120 países en los 6 continentes) el pasado año realizó un viaje desde su pueblo a Londres y de allí hasta Sidney (Australia) en autobús la mayor parte.
Presentará una proyección de imágenes del viaje de su vida. Londres-Sydney
CASA DE CETINA (Duquesa Villahermosa 30) sábado 1 de octubre 19 h
http://unodemainarporelmundo/blogspot.com
HERALDO DE ARAGÓN
Domingo 18 de septiembre 2011
Entrevista: Luis Miguel Bajén Texto: Juan Domínguez Lasierra
Los dances aragoneses son únicos en Europa
Siete años de intenso trabajo de investigación a este apasionado de las raíces aragonesas en el mayor experto -y defensor de la contradanza de Cetina
La aparición del libro Rito y misterio del dance y la contradanza de Cetina es un acontecimiento cultural de primer orden. No en vano, detrás de esta publicación está el trabajo incansable y apasionado, durante muchos años, de un folclorista como Luis Miguel Bajen. La última vez que lo entrevisté hablamos de la necesidad de que estas representaciones de la cultura popular tuvieran un aval patrimonial.
Recientemente se ha conseguido. La Contradanza de Cetina ya ha sido reconocida por el Gobierno de Aragón como Bien de Interés Cultural, lo que supone el primer caso de patrimonio inmaterial aragonés incluido en esta categoría.
Defíname la contradanza de Cetina.
Es una danza de máscaras que se celebra por la noche a la luz de unas antorchas, viva en pleno siglo XXI. Aúna misterio, destreza, emoción, música repetitiva e hipnótica, el poder evocador del fuego y de la máscara Durante la función, ocho contradanceros encaretados y un personaje llamado el Diablo representan ante el público diversos cuadros alegóricos y una pantomima final en la que figuradamente se da muerte al jefe de la danza, el Diablo. El que la contempla por primera vez suele quedar con la boca abierta, con una sensación en la que se mezclan el entusiasmo y la extrañeza.
¿De cuándo datan sus vestigios más antiguos?
De momento no hemos encontrado testimonios escritos muy antiguos, pues la contradanza se transmite de forma oral y se organiza espontáneamente entre los jóvenes del pueblo, sin intervención de ninguna institución, ni la Iglesia ni el Ayuntamiento ni la cofradía del santo. Sí hay una referencia escrita a la celebración de una mojiganga en Cetina en 1751 durante la noche de la fiesta, que podría ser el origen de la actual contradanza.
¿Podríamos considerarla una mojiganga con fusión elementos folclóricos a lo largo del tiempo?.
La contradanza de Cetina es de difícil adscripción. No es una mojiganga al uso, aunque tenga elementos de este género carnavalesco, que, por cierto, es un género teatral muy importante en la cultura hispana que tiene su origen en Aragón. Aunque la contradanza de Cetina tiene relación con las mojigangas valencianas, es un caso único; es más bien una mascarada con distintas figuras alegóricas en que al final se representa de manera grotesca la muerte y resurrección de un héroe peludo y saltimbanqui.
¿Esta sería su característica diferencial? ¿Cuáles son esos elementos que la hacen única?
El que sea una danza de máscaras que se celebra por la noche a la luz de las antorchas, es algo único en Europa También lo es su peculiar mezcla de equilibrismo, danza y mimo, que hacen de ella una de las muestras más antiguas del teatro popular europeo y mundial.
Es como una gran escenificación teatral, con sus actos, aquí llamados mudanzas, y con elementos paganos y cristianos que se han ido añadiendo a tos primitivos.
Efectivamente, es teatro ritual antiguo, que mezcla elementos trágicos y cómicos y tiene raíces en el chamanismo y en los rituales paganos, aunque la oclusión de figuras religiosas del imaginario cristiano haya permitido su supervivencia.
¿Podríamos hablar de un auto sacramental a la manera popular?
No exactamente. El dance, que es la representación que tiene lugar por la mañana, está más cercano a los autos sacramentales, que buscan la difusión de la doctrina católica a través del teatro popular. La contradanza, aunque presenta figuras religiosas a través de torres humanas, tiene otras partes dedicadas á animales tótem, como la araña o el lagarto, a diversos oficios o a la simple imitación de figuras. Además, la mudanza final, El afeitado del Diablo, la emparenta muy claramente con las antiguas danzas del oso europeas, en las que un personaje peludo, representante del mundo telúrico y salvaje, no civilizado, es afeitado y muerto.
La figura del diablo es especialmente interesante, porque sus roles en la representación son varios y contradictorios
Como bien dice, es la clave. Como me dijo una mujer de Cetina: «Le dicen el Diablo, pero hace de santo». Su característica fundamental es el pelo: lleva pintados bigote, perilla y grandes Patillas negras. Por atrojado, a lo largo de la representación danza con una gran agilidad, coronal los distintos castillos humanos y realiza saltos y cabriolas espectaculares. Creo que es la supervivencia de un personaje gatuno de las antiguas mascaradas carnavalescas. Pos su vestimenta y su actitud tiene relación con el Gathia o Gato de las mascaradas vasco navarras, los Cípotegatos del Moncayo aragonés o el arlequín de la Comedia del Arte, que lleva una máscara con rasgos de gato. Pero también tiene relación con el oso afeitado, muerto y resucitado de algunas mascaradas de Carnaval.
Llegar a esta conclusión, ¿cuánto tiempo le ha costado?
Desde siempre me ha interesado la antropología, a través de grandes estudiosos como Violant i Simorra, Caro Baraja, Arcadio Larrea, Violet Alford o Márius Schneider. Por otro lado, me ha chocado la escasez de estudios sobre la cultura popular aragonesa, clave para entender la identidad ibérica, y la ausencia de una buena Monografía sobre la contradanza de Cetina era un caso paradigmático. Durante siete años me he dedicado a entrevistar y grabar a los vecinos de Cetina, creando el Archivo de Tradición Oral de Cetina. Los testimonios orales de los vecinos, especialmente de los viejos danzantes y contradanceros, son fundamentales para estudiar este tipo de celebraciones populares que se han transmitido de viva voz. También hemos realizado un importante acopio de fotografías antiguas con ayuda de Pedro Mancebo y la Asociación Cultural El Batán. Respecto a la documentación escrita tenemos la suerte de contar con un gran historiador local, Joaquín Ibáñez que había realizado previamente diversos estudios y recopilaciones documentales. Por último, ha sido fundamental grabar y fotografiar la contradanza durante varios años, vivirla en directo, porque su plasticidad y belleza sólo puede apreciarse en plenitud el día de la fiesta, aunque pueda trasmitirse parcialmente través de la fotografía o el vídeo.
Poner en pie la contradanza es un esforzado trabajo ¿Qué habría que hacer pana asegurar su continuidad?
No creo que sea buena la intervención directa de los poderes públicos en las manifestaciones populares. La contradanza ha sobrevivido gracias a su independencia y así debe seguir. La mejor manera asegurar su continuidad es fomentar el empleo entre la gente joven de Cetina: agricultura y ganadería ecológicas, defensa de los productos locales y apoyo institucional a la creación de pequeñas empresas que asienten la población. No puede ser que la gran ciudad, Zaragoza, esté rodeada de un páramo moribundo: desde la ciudad tenemos que apoyar la cultura y la economía rurales. El que Cetina cuente con estas dos joyas del patrimonio cultural, el dance y la contradanza vería servir para ayudar a los cetineros a sobrevivir con dignidad.
No podemos olvidar la otra manifestación folklórica cetinera: el dance.
Tiene lugar ese mismo día pero por la mañana y es un conjunto de danzas de niños con castañuelas, palos y espadas que acompañan a varias partes teatrales. En una parte se describe en verso la vida del patrón de Cetina, San Juan Lorenzo, y en otra dos pastores, a la manera de los antiguos payasos de las farsas grecolatinas, declaman con gracia lo sucedido a lo largo del año. El dance se cierra también con una curiosa mudanza en que también se da muerte al jefe de la danza para sustituirlo finalmente por un joven cabecilla. Dance y contradanza son dos ritos primaverales que se complementan, son dos caras de la fiesta, cuyo misterio intento desvelar en el libro.
¿La danza de Cetina responde a los cánones habituales de este tipo de espectáculos tan frecuentes en Aragón o tiene algún elemento diferencial?
Los dances aragoneses son únicos en Europa, una maravillosa muestra de nuestra cultura popular mudéjar. En el libro explico que nacieron en el siglo XVII, después de la trágica expulsión de los moriscos, como instrumento para adoctrinar religiosamente a una población contaminada a ojos de la Iglesia por tantos siglos de convivencia de cristianos, moros y judíos. Sin embargo, gracias a los dances han sobrevivido elementos populares muy antiguos de diversas artes: danza, música, teatro, poesía y circo. En Cetina, a diferencia de lo que sucede en la mayor parte de los dances aragoneses, los danzantes niños, al igual que en algunas danzas primaverales ibéricas. Este protagonismo infantil ha permitido una muy buena conservación y la supervivencia en Cetina del antiguo traje ritual perdido en otros lugares. Esta vestimenta, que hace del danzante mitad soldado mitad sacerdote, consta de las características faldas y de dos modelos distintos diferenciados para el día de la víspera y el de la fiesta, uno azul y el otro rojo. Por otro lado, la mudanza final, La rueda de las espadas, es una de las danzas sacrificiales mejor conservadas de Europa.
¿Va por buen camino el patrimonio folclórico en Aragón? ¿Qué papel deben jugar las instituciones?
En España y, especialmente en Aragón, se da un fenómeno muy curioso: tenemos una cultura popular riquísima y un gran desconocimiento y desprecio hacia ella por parte de la élite cultural. Es lo que una socióloga americana ha definido como cultura cursi, dominante en nuestro país en las últimas décadas, que pretende, acogiéndose a la última moda y renegando de las raíces rurales de la mayor parte de la población, arrogarse de modernidad. Por suerte esto está cambiando. La cultura popular tradicional tiene mucho que aportar al mundo actual.
¿Cómo se ha gestado su libro sobre la contradanza?
Hemos logrado hacer un libro que demuestra la dignidad, la belleza y la profundidad ritual de estos ejemplos vivos del teatro popular mediterráneo. El apoyo fundamental ha sido de la Diputación de Zaragoza y del Ayuntamiento de Cetina. Queríamos hacer una pequeña joya editorial y eso cuesta dinero. Ha sido fundamental el respaldo incondicional de los vecinos de Cetina, las magníficas fotos de tres grandes fotógrafos aragoneses (Jesús Rubio, Javier Romeo y Santiago Cabello). Por supuesto, no es un libro definitivo porque, por suerte, la cultura popular es tan rica que admite distintas interpretaciones. Sí espero que abra puertas a nuevos estudios y enfoques sobre nuestra cultura.
En recuadro: Músico, filólogo y etnógrafo aragonés. Miembro de Biella Nuei, grupo dedicado a la música popular aragonesa, y Profesor de Folclore en la Escuela Municipal de Música y Danza de Zaragoza. Premio Nacional de Folclore 2002.
Dirige el Archivo de Tradición Oral de Aragón, el primero de su tipo en España, una institución de referencia en la recopilación, estudio y divulgación de la cultura popular de esta comunidad. Ha publicado hasta la actualidad varios estudios y antologías sonoras: Monegros, música tradicional de Aragón; Camilo, dulzainero de Las Parras de Castellote; Los dulzaineros de Alcañiz; La tradición oral en las Cinco Villas; La tradición oral en el Moncayo; La gaita en Monegros; Alan Lomax en Aragón, Memoria de los Hombres-libro; Un héroe en zapatillas, Pedro Martínez Baselga y su museo de juegos y juguetes infantiles; Músicas de la tierra. Melodías, bailes y músicos populares en la provincia de Zaragoza.
Con Biella Nuei ha publicado una trilogía de discos de creación musical: Las aves y las flores, Solombra y Sol d´ibierno. En colaboración con músicos occitanos ha editado los librodiscos: Pirineos y Pirineos mágicos. En la actualidad forma parte de dos proyectos s musicales de colaboración inter nacional: Casser le mur-Romper el muro, con músicos de Marruecos y Aragón y La Fraternité, con músicos franceses y catalanes
Autor foto en Heraldo: Oliver Duch
Pie de foto: Vocacional y vehemente. Luis Miguel Bajen lleva toda la investigando y divulgando el folclore aragonés. Fue Premio Nacional de Folclore 2002
"Sólo con la muerte acabaron con aquellos que soñaban con un mundo mas justo y solidario, sus sueños y su memoria siguen vivos."
Torrijo de la Cañada 1936-2011
Inscripción en la lápida junto a los 29 nombres de los asesinados durante la guerra civil
EL PERIÓDICO 05/09/2011
Más de 350 personas rindieron ayer un homenaje póstumo a los 29 vecinos de Torrijo de la Cañada que fueron asesinados durante la guerra civil "en nombre de la intolerancia y el terror". En el acto, que tuvo lugar en el cementerio de la localidad, se dio sepultura a 12 de ellos, los únicos que hasta ahora han podido ser desenterrados y que se hallaban en una fosa común de una finca del municipio de Cetina, en la comarca de Calatayud.
El levantamiento de los restos se realizó hace un año y permitió estudiar muestras de ADN que condujeron a la identificación de dos de las 12 víctimas. Todas ellas fueron sacadas de Torrijo el 28 de noviembre de 1936.
La inhumación de ayer fue organizada por la Agrupación de Familiares de Vecinos de Torrijo de la Cañada Asesinados en la Guerra Civil, que con ese acto quiso honrar también la memoria de otros 17 desaparecidos, los que fueron asesinados y enterrados en Munébrega y posteriormente trasladados al Valle de los Caídos; los del barranco de la Bartolina, en Calatayud, y uno muerto y enterrado en el barranco de las Minas, en el propio Torrijo.
Durante la concentración en el camposanto, que se llenó de ramos y coronas de flores, se dio lectura a los nombres de los homenajeados. El representante de los familiares, José Antonio Cid, reclamó "el derecho de recuperar para la memoria colectiva" la existencia de las víctimas y los valores que representaban.
"SU ÚNICO DELITO" "Su único delito fue reclamar justicia. Su única arma, la esperanza de que un mundo mejor era posible", afirmó Cid durante el discurso que pronunció ante el monolito erigido en memoria de las 29 víctimas. A continuación, los familiares de los represaliados recitaron poemas e interpretaron canciones, en medio de la emoción general.
Texto completo: www.elperiodicodearagon.com/noticias/aragon/emotivo-homenaje-a-29-vecinos-fusilados-durante-guerra-civil_698346.html
Desde Comuneros te invitamos a que te pases por Calatayud el 4 de septiembre a partir de las 9:30 h. para conocer uno de los Deportes Tradicionales Aragoneses: la Barra Aragonesa, siendo la tercera fase y final del Campeonato de Aragón Individual que organizaremos con la Federación Aragonesa de Deportes Tradicionales.
Esperamos que nos visites.
Los cuerpos han sido encontrados alineados y a dos metros de profundidad. Ahora todos ellos reposarán en una lápida en la que rezará la inscripción: “Sólo con la muerte acabaron con aquéllos que soñaban con un mundo más justo y solidario. Sus sueños y su memoria siguen vivos”.
Noticia completa: www.aragondigital.es/asp/noticia.asp?notid=86515&secid=9
Foto: Miguel Angel Capapé ARICO
El 15 de agosto de 2011, se dió por terminado el XXIV Decathlon Villa de Cetina, con una merienda multitudinaria ofrecida por la Organización a los participantes.
El domingo se realizó la última prueba y la ceremonia de entrega de trofeos, con el habitual éxito de público.
Esperamos que todos hayan disfrutado de este evento deportivo, y os emplazamos a la siguiente edición, que por conmemorar las bodas de plata deparará muchas e interesantes sorpresas.
Hasta pronto.
Angel Lopez Marco
http://www.decathlondecetina.org/
Enlaces a los videos del XXIV Decathlon en el canal del Esquilador: www.youtube.com/user/elesquilador
DORSALES: www.youtube.com/watch?v=RQYbwnr7XLQ
PENALTIS: www.youtube.com/watch?v=W---A6l2OKg
FUTBOLÍN INFANTIL: www.youtube.com/watch?v=otYI7T-CDuQ
FUTBOLIN JUVENIL: www.youtube.com/watch?v=CrS9j7cqAXI
PING PONG INFANTIL: www.youtube.com/watch?v=kJJkOVQ0-7I
PING PONG JUVENIL: www.youtube.com/watch?v=Zw1aE0NUaQk
100 METROS LISOS: www.youtube.com/watch?v=eTDdbeUmX_s
TRIPLE SALTO: www.youtube.com/watch?v=QQoM7pA7r88
TEST DEPORTIVO: www.youtube.com/watch?v=ReKWWXo0Cqk
FRONTENIS JUVENIL: www.youtube.com/watch?v=_LIYCJkXBTM
CRÉDITOS: www.youtube.com/watch?v=Z8VNiurFTH0
Fotos de la entrega medallas y premios x Nieves Alocén: https://picasaweb.google.com/112505543395621513558/FotosEntregaPremiosXXIVDecathlonDeCetina#
www.decathlondecetina.org/programaXXIV.pdf
https://sites.google.com/site/decathlondecetina/
https://sites.google.com/site/decathlondecetina/clasificacion-juvenil/participantes
https://sites.google.com/site/decathlondecetina/clasificacion-juvenil/general
https://sites.google.com/site/decathlondecetina/clasificacion/participantes
https://sites.google.com/site/decathlondecetina/clasificacion
https://sites.google.com/site/decathlondecetina/propuestas-2
La localidad zaragozana celebra este fin de semana las IV Jornadas Quevedianas para recordar la boda del escritor con Esperanza de Mendoza.
Heraldo de Aragón 31/07/2011
E. Lázaro
La localidad zaragozana de Cetina recrea este fin de semana la estancia de Francisco de Quevedo en el municipio con las IV Jornadas Quevedianas. El acto central se ha desarrollado este sábado con la celebración de la boda del escritor con Doña Esperanza de Mendoza.
Tras la llegada del hijo de la novia de las guerras de Flandes, éste expresa en público su desacuerdo con el enlace, lo que da pie a la representación de ‘La Amonestación’, donde los jóvenes de la localidad salen a la calle para opinar sobre la boda.
Una réplica de la capilla real del Palacio-Castillo recibía a los invitados en la plaza ataviados con ropa del S. XVII, tras ellos el novio. El autor de ‘El buscón’ entraba con su cojera y las dudas ante su próximo enlace le hacen abandonar la iglesia. La novia llegaba poco después, vestida de negro, y se encontraba sola en el altar esperando la llegada de Quevedo, quien regresa y le recita a Doña Esperanza su ‘Amor constante más allá de la muerte’ antes de dar el sí quiero. A continuación danzas tradicionales con músicas de la época dan paso a la cena.
El 26 de febrero de 1634, los vecinos del pueblo hacían ruido con sus sartenes y demás instrumentos de cocina para llamar la atención de los novios y que les invitaran al convite nupcial. En la actualidad, todos se reúnen en el pabellón municipal para celebrar la jornada festiva.
Tras la ceremonia, los cetineros representan la vida cotidiana de la pareja, cuyo matrimonio tan solo duró 3 meses. Quevedo decidió marcharse a Madrid y abandonar a su esposa. Sin embargo, le dio tiempo a escribir ‘Envidia’, perteneciente a la obra ‘Virtud militante contra las cuatro pestes del mundo’.
Cuatro siglos después, la localidad de la Comarca de Calatayud vuelve a la época barroca con numerosas actividades que completan la programación de las jornadas como la recreación de ‘Los Tercios de Flandes’, cuyos soldados acuden a buscar al hijo de Doña Esperanza, o un mercado barroco en la plaza y aledaños en el que se celebran talleres participativos y demostrativos. De esta forma, Cetina quiere mantener vivo el espíritu y la vinculación del escritor con la localidad.